Autor: Laura Isabel Rodríguez

Resumo:

El presente trabajo se inscribe en un proyecto de investigación centrado en el discernimiento de la matriz política kantiana en la Crítica de la Razón Pura. La elección del término “matriz política” en lugar de “filosofía política” o “reflexión política” se debe a la decisión epistemológica de abordar las obras de la historia de la filosofía en relación con el contexto social, político y cultural de su producción. En el caso de la CRP el contexto no es sólo una dimensión externa, sino inmanente al texto, en tanto la lógica organizacional del texto de la Crítica, como los términos que utiliza el filósofo para referirse al sentido de la misma constituyen señalamientos muy precisos a su propio horizonte epocal. El desarrollo del pensamiento kantiano es contemporáneo con el despliegue de las monarquías dinásticas del despotismo ilustrado, el periodo 1740-1786 corresponde al reinado de Federico II, El Grande, denominado “rey filósofo”. El kant republicano manifiesta su adhesión a esta figura. Reconoce un programa político que sin hacer alardes del “pretencioso nombre de tolerancia”, lleva adelante el respeto por la religión de los súbditos. La historiografía señala que el estado prusiano fue desde sus inicios respetuoso de las diferencias religiosas, por cuanto el desarrollo de la economía se sostuvo en una política de colonización interna de protestantes con el objetivo de potenciar las riquezas del territorio que había sido devastado por siglos.consonancia con ello, Federico II acogió a los jesuitas perseguidos por toda la Europa católica, en el marco de un programa político que profundiza la producción de riquezas mediante el conocido dispositivo de colonización interna. La unidad política del estado prusiano no precisó de un cercenamiento de las libertades en el plano de las creencias. La “Doctrina del Método”, revela que el verdadero interés de la razón reside en la unidad de todos los conocimientos en un sistema. Esta unidad se identifica con el Estado de Derecho en tanto establece límites (disciplina) y determina el uso legítimo de cada jurisdicción (canon). En la base de la libertad que prescribe el sistema de la razón pura está la disciplina. La republica del conocimiento se identifica con la monarquía absoluta en el carácter antártico e inapelable del sistema de la razón pura. La razón dentro de los límites de la disciplina “no necesita mover a la guardia para oponer resistencia civil a aquel partido cuyo inquietante predominio os parece peligroso” CRP: [B775]. La republica se estatuye en Estado de Derecho en tanto y en cuanto los litigios se dirimen dentro del sistema de la razón, en tanto en cuanto sus adversarios son neutralizados. El texto de la Crítica revela la matriz política en base a la cual Kant piensa el estado y las formas de gobierno. La adhesión kantiana a la figura de Federico “EL Grande” nos habilita a indagar aquella adhesión en la lógica textual, en las metáforas que el filosófo utiliza para referirse al sentido de la crítica en la CRP. PALAVRAS-

ISSN: 2359-6384

DOI: http://dx.doi.org/10.13102/ideac.v1i30.1322

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