Autor: Felipe Ribeiro

Resumo:

O artigo busca reconstruir e avaliar as críticas endereçadas por Habermas contra Gadamer, quando da controvérsia entre ambos, no fim dos anos 60. As críticas de Habermas são duplas. Por um lado, veremos que ele aponta a presença de um momento falseável no conceito hermenêutico de consciência histórica, já que expõe que a tradição não é, como quer Gadamer, resultado do livre consenso, mas uma forma distorcida de comunicação, fato este só diagnosticável por uma “sociologia da atualidade”. Por outro, teremos um momento normativo da crítica, que busca mostrar que uma vez que o critério normativo do consenso possível não é mais a tradição, ele terá antes seu lugar nas regras formais pressupostas intuitivamente por todo falante competente, o que será material das assim chamadas “reconstruções racionais”. Em ambos casos, Habermas busca empreender uma crítica imanente à hermenêutica de Gadamer, isto é, busca elaborar suas virtudes críticas para além de seus quadros referenciais. Veremos, no entanto, que não deixa de haver certa tensão entre ambos momentos, pois enquanto a “sociologia da atualidade” proposta por Habermas ainda se encontra muito próxima do programa de conhecimento e interesse, que busca reconstruir um contexto objetivo a partir do nexo entre linguagem, dominação e trabalho, o segundo texto, que antecipa a ideia de “reconstrução racional”, se afasta desse modelo, propondo uma abordagem teórica da linguagem que retoma pretensões teóricas fortes e não ligadas imediatamente à práxis, o que pode ser visto como uma certa recaída aquém de um paradigma hermenêutico.

Abstract:

This article aims to reconstruct and evaluate Habermas’ critiques against Gadamer from a double perspective. On the one hand, Habermas points to a falseable moment in Gadamer’s concept of tradition, nammely that tradition is not, as Gadamer thought, the result of free consensus, but a product of distorded forms of communication, a fact that only a sociology of the present times could expose. On the other hand, Habermas advances a normative critique that shows that the criterium for the recognition of distorted forms of communication is rather to be found in the formal rules presupposed by every competent speaker and not on his dependency on tradition contexts. In Habermas’ later theoretical developments, this criterium will be the subject matter of the so called “rational reconstructions”. In both cases, Habermas advances an immanent critique against Gadamer, that is, a critique that seeks to work hermeneutics’ critical virtues out of its framework However, we will see that there is an internal tension between both moments, for Habermas’ sociology of present times remains connected to Knowledge and human interests’ program of reconstructing an objective context by means of categories such as language, labour and domination, while the idea of a “rational reconstruction” steps away from such program, favouring a more teorethical approach to language that advances strong claims non context dependent that could be seen as a fall back behind a hermeneutical paradigm.

ISSN: 1984-8900

DOI: https://doi.org/10.36311/1984-8900.2020.v12n31.p409-443c

Texto Completo: https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/10634

Palavras-Chave: Habermas, Gadamer, Hermenêutica, Crítica da ideologia, Reconstrução