Autor: Daniel Pala Abeche

Resumo:

Wittgenstein não se dedicou estreitamente à estética, entretanto, o tema perpassa o itinerário epistemológico do filósofo de forma fulcral. No Tractatus Logico-Philosophicus, a estética –assim como a ética- é relegada à inefabilidade, posteriormente esta assume caráter crucial no pensamento tardio do autor e é representada pelo conceito de ver aspectos nas Investigações Filosóficas. Mas é nas Aulas e Conversas Sobre Estética, Psicologia e Fé Religiosa que encontramos um olhar crítico do autor em relação a uma possível ontologia do belo e à causalidade estética. Para o autor, no combate ao nominalismo, ao expressar-se sobre arte há necessidade de se compreender os jogos de linguagem e formas de vida. Assim, Wittgenstein critica o belo como objeto da estética e sugere que a normatividade substitua o adjetivo interjetivo como manifestação da expressão estética. Outrossim, o filósofo atribui a compreensão da arte ao fluxo da vida, às impressões relacionadas com as vivências e experiências de quem é exposto a uma obra de arte, e não à causalidade.

Abstract:

Wittgenstein did not devote himself closely to aesthetics, however, the theme runs through the epistemological itinerary of the philosopher in a important way. In the Tractatus Logico-Philosophicus, aesthetics-as well as ethics-is relegated to ineffability, later on it assumes a crucial character in the author's late thinking and is represented by the concept of seeing aspects in Philosophical Investigations. But it is in the Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Beleif that we find a critical view of the author regarding a possible ontology of beauty and aesthetic causality. For the author, in the fight against nominalism, when expressing itself on art there is a need to understand the language games and ways of life. Thus, Wittgenstein criticizes the beautiful as the object of aesthetics and suggests that normativity substitutes the adjective interjective as a manifestation of aesthetic expression. Moreover, the philosopher attributes the understanding of art to the flow of life, the impressions related to the livingness and experiences of those who are exposed to a work of art, and not to causality.

ISSN: 1984-8900

DOI: https://doi.org/10.36311/1984-8900.2018.v10n22.09.p68

Texto Completo: https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/8061

Palavras-Chave: Wittgenstein. Estética. Linguagem. Causalidade.